Il Venezuela è accusato dagli USA di persecuzione religiosa (di nuovo)

Il Rapporto sulla libertà religiosa internazionale Venezuela 2022, pubblicato dall’Ufficio per la libertà religiosa internazionale del Dipartimento di Stato il 15 maggio, è stato respinto dal Ministero degli Esteri venezuelano perché, secondo il suo responsabile Yván Gil, il governo statunitense “continua a prendersi poteri che non gli sono stati concessi da meccanismi multilaterali o da altri Stati sovrani. Il Venezuela è un esempio di tolleranza e di coesistenza armoniosa tra culture e religioni”.

Il testo cerca di presentare gli episodi di scontro tra fattori politici come “tentativi del regime di limitare le azioni e l’influenza della Chiesa”, stigmatizzando l’attenzione dello Stato verso le organizzazioni religiose e i loro membri sparsi sul territorio nazionale.

Vittimizzazione selettiva

Tutto indica che il documento citato cerca di posizionare i soggetti della politica nazionale e le organizzazioni non governative (ONG) per presentarli come membri di gruppi religiosi perseguitati, quando in realtà il loro ruolo principale è quello di promuovere le agende di cambiamento del regime in Venezuela. Allude all’impasse legale tra Rafael Lacava, governatore dello Stato di Carabobo, e il sacerdote Alfredo Infante, attuale superiore dei gesuiti in Venezuela e all’epoca coordinatore dei diritti umani della ONG gesuita Centro Gumilla.

In occasione della presentazione di un rapporto di Provea, il leader religioso ha dichiarato ai media che il numero di presunte esecuzioni extragiudiziali commesse dalle forze di sicurezza nella regione meritava un’indagine su Lacava stesso, anche se il rapporto non faceva il nome del funzionario.

Ciò ha spinto il governatore a sporgere querela contro di lui per diffamazione aggravata continuata, al che Infante ha pubblicamente chiarito che l’intento del rapporto e delle dichiarazioni degli attivisti non era quello di accusare direttamente o indirettamente Lacava. Se la causa fosse stata portata avanti, Infante avrebbe avuto il diritto alla difesa e alla libertà di espressione nel quadro della legge. La stessa libertà che viene negata a Julian Assange dalla giustizia britannica incoraggiata da Washington, se vogliamo fare un confronto con altri casi.

I soggetti politici, che appartengano o meno a una particolare confessione religiosa, sono parte del dibattito e della diatriba, quindi la loro partecipazione alle questioni nazionali non è esente dallo scambio di accuse. Spesso questo viene confuso con le rimostranze contro le istituzioni o i movimenti in cui questi attori sono attivi. Questi collettivi sono anche un fattore di potere, come è stato dimostrato più volte nel corso della storia.

Smolansky e il sionismo

Il rapporto accusa inoltre il governo venezuelano di un aumento della “retorica antisemita” a causa delle dichiarazioni personali del deputato Diosdado Cabello contro l’ex sindaco del comune di El Hatillo, David Smolansky. Come è noto, questo attivista del partito Voluntad Popular è stato un organizzatore di violenti eventi insurrezionali nel 2017 e non ha rispettato una decisione della Corte Suprema di Giustizia (TSJ) che gli ordinava di garantire il libero transito nella giurisdizione.

Le accuse della Cabello contro Smolansky si concentrano sulla sua appartenenza al sionismo, un movimento politico di un settore ebraico europeo le cui origini risalgono al XIX secolo, che ha richiesto la formazione e il consolidamento dell'”etno-stato” di Israele, e che è diventato egemone dopo la sua proclamazione nel 1948 con l’avallo delle Nazioni Unite (ONU). L’entità sionista ha sviluppato una politica di apartheid nei confronti del popolo arabo e cristiano palestinese, vessazione che viene rifiutata anche dai membri di altri settori della stessa religione ebraica.

Smolansky fa parte di un gruppo di leader dell’opposizione che vivono all’estero. Di recente è stato protagonista del violento sgombero di un anziano cittadino che rifiutava le dichiarazioni dell’ex deputato venezuelano Juan Guaidó durante un evento a Washington. Ma è stato anche nominato Commissario dell’Organizzazione degli Stati Americani (OSA) per i migranti e i rifugiati venezuelani, motivo per cui è noto come difensore della cosiddetta “diaspora” venezuelana, un fenomeno che mobilita fondi finanziari e influenza a spese della sofferenza migratoria venezuelana derivante dalle “sanzioni” contro il Venezuela.

Al di là delle posizioni assunte dalle associazioni legate alla comunità ebraica in Venezuela in risposta a dichiarazioni puramente individuali, nessuna di esse ha dichiarato che la propria attività religiosa è perseguitata dallo Stato venezuelano. Piuttosto, sono accompagnati dalle istituzioni ufficiali, che hanno collaborato affinché i loro rituali potessero svolgersi normalmente, organizzando l’ingresso nel Paese di alcune forniture necessarie.

Libertà di espressione: dove?

Un’altra delle questioni “segnalate” dal Dipartimento di Stato riguarda la situazione legale di quattro stazioni radio nel comune di Cabimas. La Commissione nazionale per le telecomunicazioni (Conatel) ha applicato misure amministrative a diverse stazioni radiofoniche che erano state registrate come radio comunitarie, ma che hanno finito per operare come organi di trasmissione di chiese cristiane evangeliche, dopo che l’ente statale ha concesso un periodo di diversi anni per la loro regolarizzazione. L’aumento del numero di media privati per questi scopi è evidente in Venezuela, per i quali sono state rilasciate le rispettive licenze, a condizione che rispettino i requisiti di legge.

Lo scorso gennaio, il presidente Nicolás Maduro ha chiesto alla Conatel di “dare alla Chiesa evangelica pieno accesso alla radio e alla TV venezuelana”, anche se sono ben noti i rapporti di alcune di esse con gruppi economici interni ed esterni al Paese. Al contrario, gli Stati Uniti hanno imposto la chiusura di media come RT America, il canale turco TRT World, i canali cinesi CGTN1 e CGTN2, il canale sudcoreano Arirang, Africa Today, France 24, la venezuelana TeleSUR, la tedesca DW, tra gli altri, classificandoli come “agenti stranieri”.

Dialogo interreligioso e identità nazionale

Il testo statunitense presenta la presunta profanazione di un tepui nel sud del Venezuela nel febbraio 2022. Si tratta di una celebrazione effettuata da persone facoltose che sono arrivate lì in elicottero, senza alcun tipo di autorizzazione. La formazione geologica è un luogo sacro per le comunità indigene che vivono nel territorio circostante e i partecipanti sono stati indagati dalla Procura per possibili danni ecologici al sito. L’aspetto curioso è che non ha indicato il numero di chiese che entrano in questi territori attraverso processi irregolari – per i quali sono state espulse – alcune delle quali provenienti dagli Stati Uniti, dove sono già un tipo di impresa.

Un’altra delle presunte accuse del rapporto sono i casi di aggressione, rapina e furto contro i membri di alcune chiese cristiane, sia protestanti che cattoliche. Il riassunto non riporta statistiche che confermino alcun modello criminale, come invece fanno i media internazionali riconosciuti che hanno registrato fino a 100 attacchi contro siti cattolici negli Stati Uniti da maggio 2020 a ottobre 2021, secondo i dati del Comitato per la libertà religiosa della Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti.

Allo stesso modo, le comunità ebraiche degli Stati Uniti si sono dichiarate in stato di allerta dopo l’attacco ai fedeli della sinagoga di Congregation Beth Israel a Colleyville, in Texas, dove un uomo ha interrotto un servizio di Shabbat lo scorso gennaio e ha tenuto in ostaggio quattro persone per ore. La CNN ha stilato un elenco di incidenti simili avvenuti negli ultimi anni negli Stati Uniti.

Il governo venezuelano, comprendendo l’importanza della libertà di religione e di culto sancita dall’articolo 59 della Costituzione, ha attuato politiche speciali come il Piano di assistenza del Buon Pastore. Il Dipartimento di Stato, a nome delle élite cattoliche ed evangeliche, lo presenta come “il tentativo del regime di aumentare il ‘controllo e l’ispezione’ dei gruppi religiosi”. Tuttavia, è ben nota la situazione sociale di molti parroci e pastori che sono stati colpiti dagli effetti socio-economici delle “sanzioni”.

È sorprendente che il rapporto definisca gruppi come il Movimiento Evangélico Cristiano por Venezuela (Mocev) “organizzazioni pro-Maduro”, mentre ne descriva altri come “indipendenti e guidati dalla società civile”, come il Foro Interreligioso Venezolano, costituito nel 2020 per coordinare presumibilmente “il dialogo e la creazione di consenso sui diritti umani, le istituzioni democratiche e lo Stato di diritto”. Si tratta di un tentativo di sbianchettare le organizzazioni sponsorizzate da Washington e di demonizzare quelle che non aderiscono ai loro programmi.

Molte parrocchie e altri centri religiosi ricevono un sostegno dallo Stato, che va dalla ristrutturazione delle chiese – circa 1.700 ad oggi – alla donazione di elettrodomestici e strumenti vari, oltre a un voucher di aiuti e benefici. Inoltre, cerca di approfondire la cooperazione tra questi movimenti e il governo in termini di politiche sociali, attraverso missioni come Chamba Juvenil e programmi culturali come Corazón Cristiano, per avvicinarsi al dialogo interreligioso, che fa parte della costruzione dell’identità nazionale.

Si tratta di un altro passo nell’accumulo di “rapporti” che cercano di seminare la narrativa di un “regime persecutore” e di proteggere attori e beni che, sotto la veste di una figura religiosa, operano a favore di piani antistatali. In questa occasione, ciò che è “nuovo” è che cerca di “criticare” l’inclusione religiosa e i culti in Venezuela in modo selettivo rispetto agli interessi dell’agenda statunitense, con le ONG come protagoniste e la loro gamma di bordi per far esplodere conflitti artificiali.

Fonte: Misión Verdad

Traduzione: italiacuba.it