Camagüey: gloria di Cuba

Print Friendly, PDF & Email

[gspeech type=full]

Intervento speciale del Dr. Eusebio Leal Spengler, storico dell’Avana, alla Sessione Solenne dell’Assemblea Municipale del Potere Popolare dedicata al 500° anniversario della fondazione di Camagüey.

Nelle ultime settimane, fino alle ultime ore, ho assistito, insieme ad altri colleghi e amici, all’intensa preparazione di questa giornata. Loro, infatti, lo fanno da molti anni, preparandosi a commemorare questa data. Commemorare significa ricordare. E la memoria è indispensabile per le nazioni, per le famiglie, per gli esseri umani… perché una volta persa, non rimane più nulla. Ecco perché è necessario tessere questi preziosi fili della memoria, preservando l’equilibrio delle diverse fonti che contribuiscono a integrarla come base della nostra identità. Grazie a questo silenzioso e paziente lavoro di ricamo, la cultura emerge assistita dal tempo. Solo il tempo e la cultura sono in grado di sedimentare, consolidare e costruire ciò che abbiamo visto e goduto con piacere.

Ieri sera, in particolare, abbiamo vissuto momenti di speciale e intensa commozione, quando sono stati chiamati nelle prime file i nativi più anziani, compresi quelli che, pur non vivendo qui, non hanno mai lasciato la città in cui sono nati. A loro si sono uniti gli attuali abitanti del luogo, alcuni dei quali molto giovani, per godere di questo magnifico e bellissimo spettacolo, o meglio: un evento culturale. Tendiamo a chiamarla attività, ma in realtà all’attività – detta così, senza ulteriori giri di parole – manca la trascendenza e il fondamento dell’atto. L’atto è sempre creazione. E ieri sera abbiamo assistito a un atto di creazione che non sarebbe stato possibile senza molti elementi che oggi è importante sottolineare.

Il primo: l’evento passato, l’evento storico e quindi inesorabile. Come ho affermato in altre occasioni: la storia non è come vorremmo che fosse, ma come è stata. In questa parte del mondo non è iniziata solo dopo il 1492, anche se la scoperta dell’America è stata un evento straordinario, eccezionale, perché ha ribaltato le concezioni medievali e pre-rinascimentali della geografia e del posto della Terra nel cosmo, che erano state oggetto di lunghe discussioni fin dai tempi di Copernico e dello stesso Galileo. La Terra come centro dell’Universo era diventata un punto blu in mezzo all’infinito. Come ha detto qualche giorno fa José Mujica, l’importante leader uruguaiano, da quel momento in poi non siamo altro che un piccolo frammento minerale nell’infinito.

Ma quell’evento ha cambiato la concezione del mondo, così come l’hanno immaginata quasi tutti i filosofi e i pensatori dell’antichità, anche se è vero che l’illustre Seneca, nato in Spagna, aveva virtualmente profetizzato: “verranno certi tempi in cui il mare oceano farà emergere i legami delle cose e si aprirà una grande terra e un nuovo marinaio come quello che fu guida di Giasone (…) scoprirà un nuovo mondo e l’isola di Thule non sarà più l’ultima delle terre”. Questi “tempi certi” vennero dopo l’espansione della musica, dell’architettura, della matematica…, tutte le manifestazioni del pensiero moderno. Di conseguenza, si affermarono nuovi concetti geografici che contribuirono a creare le basi per quella grande scoperta, anche se, come ci dicevano a scuola: “trovare una via più breve per l’India era lo scopo di quel viaggio”.

Ma dove erano realmente arrivati? Per metterci per un attimo nei panni dei navigatori: dove si trovavano davvero? Solo pochi anni dopo sarebbe stata dimostrata l’esistenza del Nuovo Mondo, un vasto continente con una vegetazione lussureggiante e fiumi possenti come l’Orinoco, le cui acque turbolente impressionarono Colombo, facendogli pensare che si trattasse di uno dei grandi torrenti biblici. Incerto, aveva creduto che questo arcipelago apparentemente infinito fosse Cipango, l’attuale Giappone. Ecco quindi il grande Khan o qualche principe del Catai, in mezzo alle foreste dell’attuale provincia di Holguín. Impregnato dalla bellezza del nostro paesaggio, il Grande Ammiraglio espresse parole di ammirazione che, ancora oggi, quando contempliamo l’Oriente cubano, possiamo ripetere con giustificata passione: “La terra più bella che occhi umani abbiano mai visto”.

Seguendo quella frase, attraversando frettolosamente le pagine della storia, ho potuto ricordare quei versi che abbiamo imparato anche a scuola. Segnarono il dolore profondo di colei che sarebbe diventata una delle grandi poetesse di lingua spagnola per tutte le generazioni. Vedendo sorgere l’orizzonte, strappata alla sua terra in gioventù per motivi indipendenti dalla sua volontà, Gertrudis Gómez de Avellaneda esclamò:

Perla del mare! Stella dell’Occidente!
Bella Cuba! Il tuo cielo luminoso
copre la notte con il suo velo opaco,
come il dolore copre la mia triste fronte.
Me ne vado!… La folla diligente,
per strapparmi alla terra natia
Le candele sono issate, e pronte per il loro risveglio
la brezza viene dalla tua zona infuocata (…)

Ieri sera abbiamo visto i suoi celebri ritratti: quello dal volto giovane e austero, vestito con un abito che sembra d’oro, dipinto a olio dal sivigliano Antonio María Esquivel in un quadro conservato dal Museo Nazionale di Belle Arti, e quell’altra immagine, già in piena maturità, coronata di allori, dopo aver ricevuto l’omaggio dell’intellighenzia cubana nel Gran Teatro de La Habana. In questo stesso anno, in cui si celebra il 500° anniversario della fondazione di Camagüey, ricorre il bicentenario della nascita di Tula. Senza volerlo, la figlia di Puerto Príncipe aveva seguito la strada dell’illustre José María Heredia, quest’ultimo originario di Santiago di Cuba. Entrambi sono immortali, perché godono di quel privilegio concesso solo a poeti, cantanti e trovatori: far sì che la loro memoria venga invocata ripetendo ogni loro verso.

In questi giorni mi sono dedicato con volontà e passione a studiare la storia di quella che è stata chiamata la transumanza di questa città, inizialmente stabilita a un certo punto della costa nord, sulle rive dell’attuale baia di Nuevitas, avvistata da Colombo durante il suo primo viaggio. Questo insediamento originario sarebbe stato fondato come città di Santa María del Puerto Príncipe il 2 febbraio 1514, approfittando del fatto che questo giorno era la festa della patrona delle Isole Canarie, la patrona del mare e del vento, la Vergine della Candelaria. Ma questa località vicina al mare sarebbe stata abbandonata alla ricerca di siti abitati dagli aborigeni, vicini agli incipienti siti di lavaggio dell’oro. Tra questi c’era il cacicazgo di Caonao, tristemente noto per essere stato il luogo del massacro di indios perpetrato da Pánfilo Narváez e dal suo esercito nel 1513.

Conosciamo questi eventi da padre Bartolomé de las Casas, che aveva rinunciato al regime di encomienda, seguendo l’esempio dei domenicani di Hispaniola. Essi erano diventati predicatori di un nuovo umanesimo che, pur opponendosi risolutamente a questo metodo di sfruttamento, si basava su un sentimento più grande: l’uomo americano era un essere umano e non una bestia capace di riprodurre suoni, come qualsiasi altra creatura di natura animale. Nello storico dibattito noto come Giunta di Valladolid, grazie alla posizione di fra Bartolomé, il Pontificato finirà per riconoscere il carattere umano dei nativi, cioè degli indiani d’America. Tuttavia, l’avidità degli encomenderos non si placò. Così, si sa che una rivolta indiana precedette il trasferimento della città di Puerto Príncipe nel 1528 in questo luogo, che doveva essere la sua sede definitiva, equidistante da entrambe le coste, tra i fiumi Tínima e Jatibonico.

È importante sottolineare che il processo di fondazione di ogni città cubana è stato caratterizzato dal suo insediamento in un luogo precedente, dal quale si è spostata in un altro che sarebbe diventato la sua sede definitiva. Questo è stato il caso di San Salvador de Bayamo e Santísima Trinidad, che quest’anno festeggiano il mezzo millennio di esistenza. Nel caso di quest’ultima, fondata dall’adelantado Diego Velázquez, il primo insediamento fu sulle rive del fiume Arimao, vicino alla baia di Jagua, e solo a metà del 1515 fu spostata dove si trova oggi, ai piedi dell’alta Sierra del Escambray.

Per quanto riguarda Bayamo, è sufficiente ricordare la sua relazione con Camagüey attraverso la figura di Silvestre de Balboa, un poeta delle Isole Canarie che visse in questa città, dove ricoprì il ruolo di segretario comunale. Qui scrisse Espejo de paciencia (Specchio della pazienza), l’opera letteraria che, datata 1608, testimonia gli inizi della letteratura cubana. Conservato manoscritto tra le carte del vescovo Pedro Agustín Morell de Santa Cruz, questo poema narra l’epica battaglia del nero Salvador Golomón, che divenne un eroe precoce quando tagliò la testa al pirata Gilberto Girón, salvando il vescovo dell’isola, Don Juan de las Cabezas y Altamirano, che stava visitando le terre indiane di Bayamo, nella terra del Salvatore.

Ieri, mentre le ali dell’aereo scendevano dolcemente sopra la terra di Camagüey, ci siamo goduti la vista aerea della savana, come la chiama Bartolomé de las Casas: “una pianura molto ampia di più di dieci leghe, che lì si chiama savana”. La definisce “terra molto buona”, e così rimarrà negli anni: qui, migliaia di allevamenti di bestiame si estendono su questa terra produttiva, la cui argilla rossa è stata usata per fare tetti, muri e tinajones di antica stirpe romana e moresca. Oggi adornano i cortili delle case più antiche di quella che chiamiamo orgogliosamente “El Camagüey” con l’impronta identitaria dei vasai. Sembra che questi indistruttibili vasi di terracotta conservino nella loro argilla la storia di questa città, che è anche la storia dell’umanità.

È necessario conoscere i simboli per addentrarsi in questa storia. È la storia del passaggio di quei signori che, come i quattro cavalieri dell’Apocalisse, sono entrati in questa terra, ognuno portando un’invenzione, portando la modernità con il sangue e il fuoco: il cavallo, la polvere da sparo, l’acciaio e la ruota. E di fronte a questo imperativo, in America caddero gli imperi più consolidati: quello dell’altopiano messicano e quello del Perù millenario, mentre i Maya dell’America centrale si erano estinti da tempo. Quanto ai nostri indios – “né miei né vostri”, come disse Pedro Mártir de Anglería, il grande cronista – soccombettero alla spada, alle malattie e al dolore, diventando solo una goccia di sangue persa nelle nostre vene, anche se i loro nomi rimangono come cognomi delle nostre città: Nuestra Señora de la Asunción de Baracoa, San Salvador del Bayamo, Santa María del Puerto del Príncipe del Camagüey, San Cristóbal de La Habana, e rimangono solo, come prova dell’ideologia del conquistatore: la Santa Trinità, lo Spirito Santo (Sancti Spiritus), San Juan de los Remedios e Santiago de Cuba, la seconda Santiago d’America.

Una volta che questa istituzione della Castiglia, il Cabildo e il Comune, fu applicata nel nostro continente, il principio dell’elezione fu stabilito sulla sua base. L’elogio di José Martí non è vano quando dice: “Questa è la radice e questo è il sale della libertà: il comune”. Questa istituzione rappresenterebbe il diritto degli eletti, i cui nomi sarebbero poi apparsi nella storia come signori di una casta patriarcale, ma che a un certo punto non avrebbero esitato a rompere i loro privilegi per aspirare a cose più grandi. Si dà il caso che, a differenza di quanto accadeva altrove, dove i membri di questa casta si aggrappavano al potere della loro classe, qui vi rinunciano in nome di un ideale che presuppone la vittoria dello sviluppo delle idee sulle condizioni in cui si nasce o si vive.

Per questo motivo questa mattina, quando abbiamo partecipato alla cerimonia nella Plaza, abbiamo distinto le quattro palme che ricordano il martirio di Joaquín Agüero e dei suoi compagni nel 1851. In occasione della commemorazione di un anniversario rotondo di quell’evento, ho scritto un articolo che il capitano dell’Esercito Ribelle Jorge Enrique Mendoza Reboredo, nativo di Camagüey, radiocronista dalla bella dizione, mi ha chiesto di scrivere per rivendicare quel patriota. L’idea è che Agüero non avrebbe potuto raggiungere la convinzione assoluta, chiara e definitiva dell’indipendenza in quel momento, perché quel sentimento sarebbe stato raggiunto solo in seguito. Questo è ciò che abbiamo visto oggi nel museo, che è stato felicemente riaperto grazie al lavoro disinteressato dei lavoratori del patrimonio culturale della nazione. L’ideologia di El Lugarareño, che tanto influenzò il suo tempo, si sarebbe evoluta fino a fargli capire che era possibile trovare quella libertà senza dover ricorrere al potente vicino del Nord, ai cui disegni sembrava che Cuba dovesse sottomettersi a un mandato della natura e della geografia.

Di questi precursori, Agüero segnò la nascita di una leggenda, legata – per quanto tragica possa sembrare – al ricordo di colui che molte generazioni chiamavano Bayardo: conservava un fazzoletto con il sangue di quel patriota, forse come precoce avvertimento della sua vocazione libertaria. Quella bella casa che oggi vediamo di fronte al convento della Merced fu trasformata nel quartier generale delle truppe spagnole che occuparono la città dopo la rivolta patriottica del 4 novembre 1868. In questa casa, con il suo stemma nobiliare, vivevano i genitori e i fratelli del bel giovane che percorreva le strade dell’Avana quando studiava all’Università di San Geronimo o al Real Collegio Universitario di San Carlos e San Ambrosio. Vestiva all’ultima moda, sfruttando la sua compostezza e la sua alterigia, con i capelli lunghi e un anello di diamanti… Era un giovane privilegiato, chiamato a un destino che non era il suo. Per questo Silvio Rodríguez, il grande poeta, dice giustamente nella canzone che è diventata l’inno di questa terra da quel giorno in cui Fidel parlò in questa piazza, commemorando il fatidico 11 maggio 1873: Mortales ingredientes/ armaron al mayor, /luz de terratenientes / y de revolución (…)

Ignacio Agramonte fu battezzato nella chiesa della Soledad, nello stesso luogo in cui avrebbe sposato una delle più belle signore di Camagüey: Amalia Margarita Simoni Argilagos. Ieri sera, uno dei momenti più belli della cerimonia è stata la lettura di alcune lettere d’amore scambiate. Sono stati momenti romantici, e diciamolo nel vero senso della parola, perché questi patrioti erano romantici ma anche liberali, liberi pensatori ed emancipatori. In un modo che sembrerebbe strano a un cubano, quel giovane una volta evitò un bacio civettuolo, perché credeva che la sua guancia appartenesse solo alla sua amata, ad Amalia. Per la durezza del suo carattere, Agramonte fu definito “diamante con l’anima di un bacio” da José Martí, l’apostolo di Cuba. Quel bacio si estende agli altri figli di questa terra: i Varona, gli Zayas, i Bazán, i Montejo, i Loynaz, gli Arteaga, i Betancourt, i Mola, i Loret de Mola, gli Arango… Gran parte di quella pleiade, rappresentativa del potere signorile di Camagüey, partecipò alla rivolta che ebbe luogo il 4 novembre a Las Clavellinas.

Ignacio, comunque, non era lì. Era lì, in un luogo lontano, nello zuccherificio Oriente, a Sibanicú, vicino al luogo dove aveva trascorso la sua incantevole luna di miele, nella potente hacienda La Matilde, di proprietà del suocero, il dottor José Ramón Simoni. Secondo la testimonianza del generale Enrique Loynaz – corroborata dalla figlia Dulce María, ex poetessa, che me l’ha raccontata – le iniziali degli sposi erano ancora incise su un albero quando egli vi giunse nel 1895, come parte della colonna d’invasione comandata da Antonio Maceo. La Matilde era ormai in rovina e ovunque si potevano leggere volgari imprecazioni contro la causa indipendentista scritte dai soldati spagnoli di stanza lì. Tuttavia, in una finestra bianca e blu c’era qualcosa di diverso: una poesia di indubbio valore letterario, illustrata con una piramide coronata dalla bandiera spagnola. Il generale Loynaz racconta che, in risposta a questo gesto simbolico, dipinse la bandiera cubana e sotto la sua tettoia scrisse i versi che sarebbero diventati le strofe dell’Inno dell’invasore, per espressa decisione di Maceo.

Ora, mi perdoni chi crede che la divisione politico-amministrativa sia in grado di sintetizzare la storia. Questi cinque secoli di storia devono essere celebrati in ogni casa di Camagüey, dal momento in cui si attraversa lo Jatibonico fino alle povere acque dell’attuale Jobabo, cioè la grande Camagüey. Devono sentirla propria a Ciego de Avila, dove sulle pinete nacque Panchito, figlio di una jiguanicera e del caudillo domenicano che si diresse verso questa terra dopo che El Mayor era già morto. Quando Carlos Manuel de Céspedes, uomo di grandi passioni, forte e imperfetto come un vulcano – così lo chiamava Martí: “vulcano” – cercò i servizi di quest’uomo temporaneamente sanzionato, Gómez rispose modestamente, ma con l’arroganza del suo carattere: “Ecco a voi, Presidente, il vostro vecchio soldato”.

E qual era il compito? Arrivare a Camagüey, dove il costituzionalismo cubano era nato in quell’incontro al vertice tenutosi nella città di Guáimaro il 10 aprile 1869. Anche lì si sentì la voce di colui che sarebbe diventato senza dubbio il Sucre di questa storia. Per il suo talento, per le sue conoscenze giuridiche, per la sua vasta cultura, per la sua esperienza europea, pur appartenendo a un’altra generazione, Ignacio Agramonte sarebbe stato il razionale successore del Padre della Patria. E tra tutte le donne presenti spiccava senza dubbio Ana Betancourt, il cui nome porta giustamente la suprema decorazione della Federazione delle Donne Cubane per espressa volontà della defunta e amata compagna Vilma [Espín]. Fu Agramonte a leggere la lettera in cui chiedeva ai legislatori cubani che, non appena fosse stata istituita la Repubblica, alle donne venissero riconosciuti i diritti che spettavano loro di diritto. A Guáimaro erano presenti i parenti dell’altra Ana di Camagüey, Ana de Quesada, la giovane donna che sposò Céspedes per amore, nonostante la forte differenza di età. Gli avrebbe dato due gemelli che lui non ebbe il privilegio di conoscere, essendo nati in esilio: Gloria de los Dolores e Carlos Manuel. Che nome simbolico per la figlia della camagüeyana e dell’indigeno di Bayamón: Gloria de los Dolores!

Il Padre della Patria morì il 27 febbraio 1874 a San Lorenzo, in alta Sierra Maestra, dove visse in isolamento dopo la sua deposizione da Presidente della Repubblica in armi. Tre anni prima, al di là dei contrasti, aveva offerto il comando militare di Camagüey ad Agramonte, che lo riprese quando la situazione degli insorti divenne molto difficile di fronte all’assalto delle truppe spagnole. Da quel momento i patrioti cubani passarono all’offensiva grazie all’impulso della famosa cavalleria del Maggiore. Dopo un attacco a sorpresa alla Torre Óptica de Colón, combatterono vittoriosamente una serie di battaglie fino a raggiungere la gloria nell’eroico salvataggio del brigadiere Julio Sanguily, considerato una delle azioni militari più straordinarie della nostra storia. Poi ci fu il Cocal del Olimpo, tra altri combattimenti non meno gloriosi, dove le truppe insurrezionali di Las Villas erano già sotto il comando del maggiore Agramonte. Poi ci furono i fatidici eventi dell’11 maggio 1873, quando nel pascolo di Jimaguayú, a circa 30 chilometri da qui, cadde in combattimento. Agramonte precedette Céspedes nell’offrire la sua vita per la libertà della patria.

Portato in questa piazza, che doveva avere lo stesso alone di tristezza di San Pedro Alejandrino, in Colombia, a Santa Marta, dove spirò Bolivar, il Maggiore fu portato in barella all’Ospedale San Juan de Dios, dove Padre Olallo, santo dei cubani, sfidando i soldati spagnoli, lavò le sue spoglie e pregò davanti al cadavere. Fu cremato con legna e olio nel tremendo silenzio delle case chiuse, all’interno delle quali vivevano i parenti di coloro che erano sui cannoni. Terribili sfide incombevano sui cubani in quella lunga e sanguinosa guerra.

Torniamo a Máximo Gómez. Arriva a Camagüey e chi trova? El Mayor, il naturale successore del Presidente, è morto. Essendo un costituzionalista, Agramonte non avrebbe mai permesso il rovesciamento del leader della Rivoluzione in quel terribile giorno, legale, ma non morale; legale, ma non etico; legale, ma cieco, come viene solitamente rappresentata l’allegoria della giustizia. Sarebbe stato, senza dubbio, il successore del Padre della Patria. Ora, al loro posto, arrivava Gómez, l’intrepido, il vincitore delle Ventas de Casanova, la prima carica di machete nelle guerre per l’indipendenza cubana. Qui i camagüeyani lo aspettavano con una certa angoscia: chi stava arrivando, chiedevano alla frontiera. “C’era solo un Maggiore ed è caduto a Jimaguayú”, dicono alcuni. Ma ora il dominicano è il capo del contingente invasore, a cui bisogna obbedire. E come capo, sa cosa lo aspetta. Sotto il suo comando c’era l’epica cavalleria di Camagüey, con uomini del calibro del brigadiere Henry Reeve, tra gli altri temerari combattenti. Per dimostrarlo, Gómez scrisse su questa terra quattro delle pagine più gloriose della Guerra di Cuba: La Sacra, Palo Seco, El Naranjo e Las Guásimas de Machado, a cui aggiunse l’attacco a sorpresa, dopo una notte di pioggia, alla città di Ciego de Ávila.

Nessuna persona nata in questa terra può rinunciare a questa gloria. Per questo disse: questo giorno sia celebrato ovunque, a Morón, a Júcaro, all’altro angolo della strada militare costruita per sbarrargli la strada verso Las Villas. È lì che Gómez fu ferito il 6 gennaio 1875, mentre dava l’ordine di marciare verso ovest. Vent’anni dopo, nel recinto di Lázaro López, si tenne la riunione per la formazione definitiva dell’Esercito d’invasione. In una cerimonia solenne, i rappresentanti del governo della Repubblica di Cuba in armi riconobbero Gómez e Maceo come leader. Fu allora che quest’ultimo ricevette la bandiera cubana che, ricamata dalle figlie di Camagüey, avrebbe aperto la marcia delle truppe verso l’Occidente. Egli rispose con questa frase, sotto forma di giuramento: “Porterò quella bandiera in Occidente, o tornerò avvolto nelle sue pieghe! Rimane anche la lettera del Titano di Bronzo, che esprime i suoi sentimenti di gratitudine per essere il depositario di quella bandiera della nascente Repubblica, “sistemata con arte squisita dalle virtuose figlie della Tínima”.

Oh, gloria patriottica; oh, gloria di Cuba! Incontenibile in un discorso, sarebbe assolutamente impensabile poter fare riferimento alla sua storia, parlando solo dell’architettura, della bellezza, della bellezza… C’è qualcosa che Miguel [Barnet] ha sottolineato oggi nella sua bella conferenza: è il valore dell’immateriale. Prima viene il sentimento, poi la conoscenza. Ogni famiglia insegna ai propri figli, prima che vadano a scuola, cos’è l’amore per la piccola terra, il quartiere, la patria, la bandiera… quella bandiera che, lavata con sangue e tanto sacrificio, è stata decisa a Guáimaro, senza offendere quell’altra insegna che, dopo averla realizzata con il velo che copriva il ritratto della moglie morta, Céspedes portò con sé quando attraversò il fiume Jobabo. Oggi è un grande giorno di festa e di gioia: cinquecento anni dalla nostra fondazione! Siamo il frutto dell’unione di mille popoli che scorrono nel sangue spagnolo, africano, musulmano, orientale… di coloro che sono arrivati in queste terre. Tutto è riunito in quella che potremmo definire una piccola razza umana.
Sarebbe imperdonabile non ringraziare le istituzioni, il nostro Partito, il governo e il popolo per la loro ospitalità; lo Storico della Città e l’Ufficio, per aver guidato un movimento che eredita la più nobile delle volontà del popolo camagüeyano, con immensi sacrifici, senza chiedere nulla di più.

È essenziale conservare il patrimonio perché è il nome dei nostri padri, delle nostre madri, che risuona nelle pietre, nei muri, nelle campane… Tutto può essere spiegato, anche le dolorose discrepanze, i dolorosi scontri… senza omissioni, senza silenzi, senza togliere una sola pagina di storia per settarismo o discriminazione.

L’unità nazionale è stata consolidata solo dall’uomo che, cento anni dopo la caduta di Agramonte, ha parlato in questa piazza. Oggi è sostenuta dall’uomo che ha portato la bandiera nella Marcia delle Fiaccole di quello storico 28 gennaio. Quella Cuba è stata invincibile fino ad oggi, perché abbiamo resistito e perseverato. È per questo che i capi di Stato delle nazioni latinoamericane stanno arrivando, rettificando le posizioni di un tempo, quando l’impero ci imponeva l’isolamento. Devono sapere che siamo pronti a difendere l’onore incontaminato della nostra patria… con la poesia, con le parole…

Gloria a Camagüey!

Fonte: CUBADEBATE

Traduzione: italiacuba.it

Potrebbero interessarti anche...