Cuba, quelli che restano

Print Friendly, PDF & Email

Contrariamente all’inerzia dei telegiornali che riportano le notizie dei cubani che partono, loro non hanno lasciato le loro case familiari o la loro terra; hanno resistito alla promessa di non fare più code o blackout e di esodare verso qualsiasi altra sponda dell’Atlantico.

Basta vivere in un quartiere dell’isola per scoprire che alcune case sono in vendita, altre in affitto e che la figlia e i nipoti del vicino hanno “attraversato l’oceano” lasciando gli anziani in balia delle rimesse. Negli anni fiscali 2022 e 2023 sono arrivati negli Stati Uniti quasi 425.000 immigrati cubani, la maggior parte dei quali giovani e con un’istruzione universitaria, incoraggiati dai salari e dall’assunzione di manodopera altamente qualificata che in quel Paese scarseggia a causa degli alti costi dell’istruzione privata.

La privatizzazione del sistema educativo, il darwinismo pedagogico e la predazione del talento altrui non sono un’esclusiva degli Stati Uniti. Due esempi recenti: Il Regno Unito ha avviato una politica aggressiva di reclutamento di laureati e professionisti della sanità in Spagna; meno di una settimana fa, il governo di Nayib Bukele ha offerto 5.000 passaporti e molteplici vantaggi migratori ai professionisti stranieri che decidono di stabilirsi in El Salvador.

Il numero di emigranti cubani va esplorato al di là di queste tendenze attuali, del fatto che non è il paese di origine per eccellenza degli Stati Uniti – guardiamo i dati del Messico, per esempio – e di circostanze che hanno una base storica. Il grado di trazione dell’impero del Nord è enorme e risale a molto tempo fa, perché è una nazione multietnica in misura superlativa – ha accolto più di 35 milioni di emigranti da tutto il mondo tra il 1825 e il 1920 – “anche se la sua storia ha negato ai suoi abitanti il vincolo di una paternità comune, che si riflette chiaramente nei padri fondatori bianchi, inglesi e protestanti”, come ha avvertito il ricercatore americano Arthur Mann.

Nel caso di Cuba, bisogna innanzitutto considerare che negli ultimi 65 anni l’emigrazione è stata il principale trampolino di lancio politico della strategia di accerchiamento e annientamento della rivoluzione del 1959. Miami è solo la coda del mostro. È stata e continua ad essere la Casa Bianca, e non la Florida, a favorire i privilegi di un gruppo di immigrati che non è nemmeno riconosciuto come “latinoamericano”, perché di fatto ha un altro status, e che dispone di un programma di aiuti federali e di un trattamento giuridico speciale, il Cuban Adjustment Act del 1966. Eppure, quando le condizioni economiche dell’isola sono state più favorevoli a mitigare gli effetti devastanti del più grande blocco mai applicato contro un popolo nella storia dell’umanità, l’emigrazione è rimasta minima.

Un giorno gli specialisti dovranno occuparsi, nel campo della sociologia dell’emigrazione, della cosiddetta diaspora cubana e del suo costo sociale, non solo per gli abitanti dell’isola caraibica. La perversione politica e il suo impatto sulle altre comunità di emigranti dovranno aggiungersi alle tensioni provocate da qualsiasi partenza, quando ci si lascia alle spalle casa, amici, lavoro, sfere affettive e memoria per immergersi improvvisamente in altri costumi, un altro ambiente, un altro clima, un’altra lingua.

Bisognerà anche studiare quanto la nazione statunitense sia influenzata dalla cultura politica dell’intransigenza instaurata per decenni e sostenuta attraverso le istituzioni e le relazioni con gli operatori di origine cubana del Sud della Florida, che negli ultimi anni ha assunto l’ideologia di ultradestra del settore più impresentabile del Partito Repubblicano. Per questo gruppo la cultura è sovversione. Il loro progetto prevede quindi il genocidio culturale e il sogno di una “soluzione palestinese” per chi resta sull’isola, idee che vengono felicemente sostenute e normalizzate sulle piattaforme sociali.

Ma Cuba continua a vivere nelle sue case di famiglia e nella sua terra, così come ha forti legami emotivi con i suoi figli, fratelli e amici sulle altre sponde dell’Atlantico. E coloro che non se ne sono andati, milioni di persone che soffrono le conseguenze di quella scelta e che conoscono il sapore dello sradicamento, hanno preso una decisione, come fece a suo tempo la poetessa cubana Carilda Oliver Labra: “Quando mia nonna arrivò / portò un po’ di terra spagnola, / quando mia madre se ne andò / portò un po’ di terra cubana / non terrò con me nessun pezzo di patria: / la voglio tutta / sulla mia tomba”.

Fonte: La Jornada

Traduzione: italiacuba.it

Potrebbero interessarti anche...